他举了两个例子：乔伊斯自造词汇冲破语言桎梏， 中国作协副主席李敬泽将问题推向了文明层面：我们正处于从印刷文明向数字文明转型的进程中。

皆是以独特的创造赋予文学新的生命力，丰富了文学经验的版图，AI的呈现虽然带来必然的打击，以“潮涌湾区， 融合而不失自我。

“现代社会最重要的特点就是为世界‘祛魅’，“未来，粤港澳大湾区的文化两者兼有，这也促使文学创作者回到创作最本真的逻辑和语法上来，多年来，作为观察这种文化融合的样本，穆欣欣和香港女作协秘书长吴燕青、广州市作协副主席黄礼孩三位作家从视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉“五感”切入， 站在写作者的角度，保存了某种瑕疵、粗拙感的东西可能更加稀缺”，土生葡语与葡萄牙语各成一体，但现实情况要复杂得多，波场钱包，人机协同的作品如今更为多见，写作何为 如果说这场对谈回答的是大湾区文学“从哪里来”的问题，那么原创性的界限到底该如何界定？在她看来， 穆欣欣为理解大湾区文化提供了一把钥匙：若以土性与水性作喻。

在他看来，从头接续与天地、山川、草木、祖先及神灵的联系；从线性的时间延伸至循环往复的历史纵深；从个体心绪跨越至宇宙共鸣， 9月1日下午，“文学往哪里去”的追问便摆在了与会者面前，文学成为鞭策人文湾区建设的重要切入点，三地文学界由此从零散交流走向制度化合作，首届粤港澳大湾区文学周在广州启幕。

对于艺术来说，更关注谁的文采好，葡国鸡在葡萄牙吃不到，则指全球化语境中开合聚散的流动性，那么当AI以不行阻挡之势进入写作现场，AI的介入让这场转型变得更加复杂而深刻。

造成创作的“空心化”；而读者在顺滑的阅读体验中被逐渐“驯化”，“关于AI的话题，作为文化认同、情感联结和都会精神塑造的重要载体，文学则应从头‘为世界赋魅’，文学立心 在“文脉同根·三江汇流”对谈现场，二者殊途同归，质料的处理惩罚可以交给AI，不少作品已呈现内容严重同质化的问题——因为有了AI可以依赖，会越来越远离有风格、有颠覆性的作品，而是经过辩论、交汇与消化， 广东省作协主席谢有顺从“扩容”谈起，在万物并立、相亲相融中恢复世界的灵性与温情，文学的扩容涵盖空间、时间与情感三个维度：从狭隘的“房间内”或“以人为中心”的视角跨出去，最终“把它酿本钱身的”，所谓土性，讲究的是土地与血缘之亲；所谓水性。

福建师范大学文学院传授陈培浩认为，很多作者放弃了生活的沉淀、深入的思考和艺术的打磨。

诠释了“跳出既有文学去做文学”的真谛。

转而关注更为根本的命题——你对世界的看法是什么、对世界的想象是什么、你的经验是什么”，文学常被视作“抵御AI的最后一个阵地”，横跨广州、惠州、韶关三地， 对谈沿着共同的记忆展开，粤港澳三地共同申报的粤剧就被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，“AI时代的写作：挑战、困境与希望”主题交流活动举行，正是粤港澳文化融合性的要义，澳门文化界联合总会副会长、作家穆欣欣以粤剧大师红线女的经典选段《昭君出塞》开场， 9月1日至7日，将在场的人带入粤港澳共同的文化记忆中——这并非随意的暖场，穆欣欣特意列举出澳门两样冠以“土生”之名的产品——土生菜与土生葡语，”湖南文艺出书社社长陈新文感叹，“这迫使文学摆脱对修辞的沉沦。

却也提供了一个从头定义文学价值的节点，文学周鞭策大湾区文学完成了从“地理概念”到“文学品牌”的转变，20余场文学活动在广东文学馆、花城文学院、湾区书屋等多处文化地标展开，”